Wednesday, August 15, 2018

分别功德品

大意

若有众生听说如来佛的寿命如此长久,并在佛灭度之后受持、读诵、书写、讲说此经, 亦皆获诸功德。

分别功德品 01

简解 (02 详解 / 03 原文)


这时,法华会上的大众听到释迦牟尼佛说如来寿命的劫数如此漫长,这些无量无边阿僧祇那么多的菩萨、大菩萨,众生均获得了巨大的教益。
- 无量菩萨得不退转的境地、
- 无量菩萨得了陀罗尼法门、
- 无量菩萨能自由自在说法、
- 无量菩萨得万亿旋陀罗尼、
- 无量菩萨不退转的大法轮、
- 无量菩萨能转不退之法轮、
- 无量菩萨能转清净之法轮、
- 无量菩萨余八生后得成佛道、
- 无量菩萨分別有四个三个二个、随四三二次出生便成佛、
- 无数众生都发心求佛道。
 

同时,从天空中纷纷降下了曼陀罗花、大曼陀罗花,又降下雨丝丝细粉末的栴檀香、沉水香等,散落在百千万亿棵的宝树下,师子座上的所有佛陀身上;也散落在七宝塔中,师子座上的释迦牟尼佛和久已灭度的多宝如来的身上,也飘落在所有的大菩萨和四众弟子的身上。与此同时,虚空之中,天鼓自鸣,妙声悠远。接着,虚空中又飘下了上千种天衣,天衣上垂挂着各种各样的璎珞,如珍珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞。这些华丽的天衣缤纷而落,遍布四面八方和法会的中心地带。每一位释迦牟尼佛化身的如来佛上边,都有很多菩萨,手执宝幡和宝盖,依次飘然而上,直至梵天之境。这些菩萨以其微妙的声音,唱出无量的偈颂,赞叹这些如来佛。

若有众生听说如来佛的寿命如此长久,

- 纵只在一闪念间产生信奉理解的心意,那么,他所获得的功德与福报胜于在长达八十万亿那由他劫的岁月中修行五种波罗蜜法的善男信女。 

- 并能理解其中的含义,那么,此人所获得的功德是没有限量的,他必会由此证悟佛的无上智慧。 

并且内心深信不疑,并了解其中义趣,那么他就能够看见佛常在灵鹫出上,同大菩萨和声闻乘弟子一起,在他们的环绕下,演说《法华经》。他还能看见,这个娑婆世界的大地用琉璃铺成,到处平整坦荡,四面八方的大道由阎浮提河的檀金作界,七宝之树,排列成行,所有的楼阁和观台皆用七宝作成。诸大菩萨们都住在其中。假若有人能观察到这种景象,应当知道此人已有了深信《法华经》的信解相。 

若有人能听闻此经的全部,并教别人听闻,自己依之修持,并教别人修持,自己抄写,并教别人抄写,还以鲜花、妙香、璎珞、宝幢、宝幡、宝缯、宝盖、香油灯、酥油灯等供养这部经典,那么,此人的功德更是无量无边,他由此将会成就如来佛的无上圣智。

在佛灭度之后,
- 若有人能读诵、受持,自己抄写,并教别人抄写,这些众生就等于是建立了僧房、殿堂,有衣服、饮食、床褥、汤药及其它乐器也是一应俱全,那么,此人就不必再建起塔庙、修造僧房、供养僧众。 

- 若有众生在受持此经的同时,还能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗蜜之法,这些人的功德,好比虚空般广大,东西南北、四维上下、不可衡量、没有止境的。他们很快就会达到无所不知的佛智果位。 

- 若有人能在受持、读诵此经的同时,为他人解说,自己抄写,并教别人抄写,与此同时,还能建起佛塔、兴建僧房、供养并赞颂声闻的僧众,还能根据其它人的其体情况,随顺经文义理,机动灵活地讲解这部《法华经》;并且,他还能清净持戒,与温和者同处,忍辱无怒,意志坚强、常习坐禅,深入妙定,勇猛精进,行善利人,善于答辨。有这样的善良功德,这些人已经走向道场,接近至高无上的佛智,已坐在了菩提树下,快要悟道成佛了。

分别功德品 02

详解 (01 简解 / 03 原文)

尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。'
这时,法华会上的大众听到释迦牟尼佛说如来寿命的劫数如此漫长,这些无量无边阿僧祇那么多的众生均获得了巨大的教益。此时,释迦牟尼佛告诉弥勒大菩萨说:'阿逸多啊,我在说如来寿命如此长远时,
- 有六百八十万亿、那由他那么多恒河沙数的众生,证得了无生法忍(一切事物不生不灭的道理了)的阶位;
- 又有比这多一千倍的的菩萨、大菩萨,获得闻持陀罗尼(闻佛教法而持善不忘)的法门;
- 又有将一个世界粉为微尘数那么多的菩萨、大菩萨得到了乐说佛法的无碍辨才;
- 又有同上一世界微尘数的菩萨、大菩萨获得了百千万亿乃至不可衡量的旋陀罗尼(旋转回向)法门;
- 又有将三千大千世界粉为微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此能勇猛精进,大弘佛法,即能转不退法轮;
- 又有将中千世界粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此能摧破烦恼,清净说法,即转清净法轮;
- 又有将一小千世界粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过八次转生将证得至高无上的佛智;
- 又有将四个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过四度转生将证成至高无上的佛智;
- 又有将三个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过三度转生将证成至高无上的佛智;
- 又有将两个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过两次转生将最终证成至高无上的佛智;
- 又有将一个四大部洲粉为微尘所得微尘总数那么多的菩萨、大菩萨由此经过一次转生就可证得至高无上的佛智而最终成佛
- 另外还有将八个世界粉为微尘所得微尘总数那么多的众生由此发下了求证至高无上的佛智最终成佛的宏大誓愿。'

'佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛,并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉、烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨、执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声、歌无量颂,赞叹诸佛。'
释迦牟尼佛说这些菩萨、大菩萨获得何等巨大的法利益时,从天空中纷纷降下了曼陀罗花、大曼陀罗花,散落在不可衡量、百千万亿棵的宝树下,师子座上的所有佛陀身上;也散落在七宝塔中,师子座上的释迦牟尼佛和久已灭度的多宝如来的身上,也飘落在所有的大菩萨和四众弟子的身上。又降下雨丝丝细粉末的栴檀香、沉水香等,与此同时,虚空之中,天鼓自鸣,妙声悠远。接着,虚空中又飘下了上千种天衣,天衣上垂挂着各种各样的璎珞,如珍珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞。这些华丽的天衣缤纷而落,遍布四面八方和法会的中心地带。各种各样的宝香炉中,燃烧着无价的上品妙香,香味自然飘散,弥漫各个角落,以供养这次法华大会。每一位释迦牟尼佛化身的如来佛上边,都有很多菩萨,手执宝幡和宝盖,依次飘然而上,直至梵天之境。这些菩萨以其微妙的声音,唱出无量的偈颂,赞叹这些如来佛。

尔时,弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:
这时,弥勒菩萨从座位上站立起来,身披袒露右肩的袈裟,向释迦牟尼佛合掌致礼,然后以偈颂格式说道:

佛说稀有法, 昔所未曾闻, 世尊有大力, 寿命不可量。
无数诸佛子, 闻世尊分别, 说得法利者, 欢喜充遍身。
或住不退地, 或得陀罗尼, 或无碍乐说、 万亿旋总持,
或有大千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转, 不退之法轮。

佛陀说出非常稀有的法,是过去从来未曾听过的。世尊拥有超凡的大力量,壽命长久得不可衡量啊。
不可计数那么多的弟子,听到世尊详细分別解释,闻说法而得法利益的人,欢欣和喜悅充满了身心。
有些达到不退转的境地、有些获得了陀罗尼法门、有些能够自由自在说法、获得万亿旋陀罗尼总持;
又有一整个的大千世界,如微尘数那么多的菩萨,每一个都获得能力转动,永远不会退转的大法轮;

复有中千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转, 清净之法轮。
复有小千界、 微尘数菩萨, 余各八生在, 当得成佛道。
复有四三二、 如此四天下、 微尘诸菩萨, 随数生成佛。
或一四天下、 微尘数菩萨, 余有一生在, 当成一切智。

又有一整个的中千世界,如微尘数那么多的菩萨,每一个都获得能力转动,清净无杂无染的大法轮;
又有一整个的小千世界,如微尘数那么多的菩萨,各在余下的八次出生后,将可以达到成就佛道了。
又分別有四个三个二个,如此阵容庞大的四天下,有微尘数那么多的菩萨,随四三二次出生便成佛。
又有一整个的四大部洲,如微尘数那么多的菩萨,将在余下的一次出生后,就可以得到一切智慧了。

如是等众生, 闻佛寿长远, 得无量无漏, 清净之果报
复有八世界、 微尘数众生, 闻佛说寿命, 皆发无上心。
世尊说无量, 不可思议法, 多有所饶益, 如虚空无边。
雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗, 释梵如恒沙, 无数佛土来。

像这等类的大部分众生,听到佛的壽命极为久远,都因而得到了不可衡量,没烦恼污浊的清净果报。
除此之外还有八个世界,如微尘数那么多的菩萨,听到佛说所成就的壽命,都发心追求无上正觉啊。
世尊啊您演说不可衡量,那么不可思议的奇妙法,各方从中所得到的受益,就像虚空一样没有止境。
天空纷纷降下曼陀罗花,以及有许多大曼陀罗花。帝释梵天如恒河沙之多,从无数个佛国世界来到。

雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠, 如鸟飞空下, 供散于诸佛。
天鼓虚空中、 自然出妙声, 天衣千万种、 旋转而来下,
众宝妙香炉, 烧无价之香, 自然悉周遍、 供养诸世尊。
其大菩萨众, 执七宝幡盖, 高妙万亿种, 次第至梵天,

雨降著栴檀香和沉水香,缤纷乱坠随处飘散下来,有如鸟儿飞翔在天空下,供养散落在所有佛身上。
天鼓就在那片虚空之中,自然地发出美妙的鼓声。各色天衣有千万种之多,一边旋转一边飘落下来。
有非常之多的宝贵香炉,燃烧著无从估价的檀香,香气自然地飘散开四周,以供养所有的佛陀世尊。
其中有许多的大菩萨们,手持用七宝造成的幡盖,高大壮观气象万千亿种,层层叠叠一直延至梵天。

一一诸佛前, 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈、 歌咏诸如来。
如是种种事, 昔所未曾有, 闻佛寿无量, 一切皆欢喜。
佛名闻十方, 广饶益众生, 一切具善根, 以助无上心。

在各每一位佛陀的面前,都有竖起宝幢悬掛长幡。又以一千句一万句偈语,来歌颂讚咏所有的如来。
像这些各种各样的事情,是过去从来未曾有过的。听到佛的壽命不可衡量,一切众生个个非常欢喜。
佛陀名声传遍十方世界,可以广泛利益很多众生,使万事万物都具备善根,以助长追求无上的心啊。

尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,其有众生、闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德、无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提、退者,无有是处。'
这时释迦牟尼佛对弥勒大菩萨说:'阿逸多啊,若有众生听说如来佛的寿命如此长久,纵只在一闪念间产生信奉理解的心意,那么,他所获得的功德就没有限量了。如果有善男子和善女子为求证至高无上的佛智,在长达八十万亿那由他劫的岁月中修行五种从此岸度脱到涅槃彼岸的波罗蜜法,即:
- 布施[
]波罗蜜、
- 持戒
[尸罗]波罗蜜、
- 忍辱
[羼提]波罗蜜、
- 精进
[毗梨耶]波罗蜜、
- 禅定波罗蜜,
不包括六波罗蜜中以智慧度彼岸的般若波罗蜜。由这种持所得到的功德与前述的听闻如来寿命长久而一念间产生信解所得到的功德相比,此功德的百分、千分、甚至百千万亿分不及彼功德的一分,就是用算数来推算,用譬喻来形容均无法探知彼功德的巨大程度。但如果有善男信女,具备了这么多的功德,却在追求无上正觉的中途退转的话,则就没有任何用处了。'

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
这时,释迦牟尼佛为了重复以上义理,便又以偈颂格式复述道:

若人求佛慧, 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。
于是诸劫中, 布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众,
珍异之饮食、 上服与卧具, 栴檀立精舍, 以园林庄严
如是等布施, 种种皆微妙, 尽此诸劫数, 以回向佛道。

若有人追求佛陀的智慧,在已经历过了八十万亿、那由他那么漫长的期间,修行五种的波罗蜜法门,
在于这么漫长的岁月里,实行恭敬布施供养佛陀、以及修行缘觉乘的弟子、与共非常多的菩萨大众。
有各种奇珍异品的饮食、名贵的衣服和上等寝具,又用栴檀香木建造精舍,并以庭园树林来作点缀。
像这样各等的去行布施,种种都是精心设计微妙,经历过了这么漫长岁月,普皆回向以求达成佛道。

若复持禁戒, 清净无缺漏, 求于无上道, 诸佛之所叹。
若复行忍辱, 住于调柔地, 设众恶来加, 其心不倾动。
诸有得法者, 怀于增上慢, 为此所轻恼, 如是亦能忍。

若复勤精进, 志念常坚固, 于无量亿劫、 一心不懈息。
若兼且还严持各种禁戒,清净得无任何烦恼污浊,以追求至高无上的佛道,让许多佛陀都为之称赞。
若兼且还修行忍辱法门,达到了调顺柔和的境地,即使受到各种恶意对待,他的决心依然毫不动摇。
有些自以为已得法的人,怀着傲慢心看不起別人,受到这类人的轻视嗔恼,这样也仍然能够忍受的。
若兼且还非常勤奋努力,意志信念经常保持坚固,在无量亿那么漫长期间,依然专心一意毫不懈怠。

又于无数劫, 住于空闲处, 若坐若经行, 除睡常摄心,
以是因缘故, 能生诸禅定, 八十亿万劫、 安住心不乱,
持此一心福, 愿求无上道。 我得一切智, 尽诸禅定际,
是人于百千、 万亿劫数中、 行此诸功德, 如上之所说。

又在不计其数的长时间,居住於空旷閒静的地方,有时打坐有时念经踱步,除睡觉之外都非常专注,
由于这专注力集中缘故,所以能出生各种的禅定。在八十万亿的漫长期间,一直安住心神不曾散乱,
修持这种专心所得福报,只愿用于追求无上佛道。如我一样的得到一切智,全部是来自各种的禅定。
这一个人经历过了百千、万亿那么漫长的期间里,修行得到这么多的功德,就如上述所说的一般了。

有善男女等, 闻我说寿命, 乃至一念信, 其福过于彼。
若人悉无有, 一切诸疑悔, 深心须臾信, 其福为如此。
其有诸菩萨, 无量劫行道, 闻我说寿命, 是则能信受。
如是诸人等, 顶受此经典, 愿我于未来, 长寿度众生,

如果是有善男和信女们,听到我说佛所有的壽命,即使只产生一念的信解,他的福报也远胜那个人。
如果有人是完全的没有,一切任何的疑惑和懊悔,内心深处虽只短暂相信,他的福报也都是同样的。
其中有许多的大菩萨们,经无量久远修行菩萨道,听到我说佛所有的壽命,於是就会能够完全信受。
就好像这么样的一群人,便会顶礼接受这部经典,祈愿我会在很久的未来,一直保持长壽济度众生。

如今日世尊、 诸释中之王, 道场师子吼, 说法无所畏。
我等未来世, 一切所尊敬, 坐于道场时, 说寿亦如是。
若有深心者, 清净而质直, 多闻能总持, 随义解佛语,
如是诸人等, 于此无有疑。

就好像今日这样的世尊,是所有释迦族中的大王,在道场上发出狮子吼叫,如万兽之王无畏地说法。
愿像我等可以在未来世,受到一切所有众生尊敬。当日后坐在道场的时候,也说出壽命长久亦这样。
如果是有深厚心志的人,纯洁清净而且质朴率直,博学多闻又能记忆下来,是依随义理来解释佛语,
就好像这么样的一群人,对于此事就不会怀疑了。

'又、阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞,幢幡、缯盖,香油、酥灯,供养经卷,是人功德、无量无边,能生一切种智。
'另外,阿逸多啊!如果有人听到如来寿命长久,能理解其中的含义,那么,此人所获得的功德是没有限量的,他必会由此证悟佛的无上智慧。何况有人能听闻此经的全部,并教别人听闻,自己依之修持,并教别人修持,自己抄写,并教别人抄写,还以鲜花、妙香、璎珞、宝幢、宝幡、宝缯、宝盖、香油灯、酥油灯等供养这部经典,那么,此人的功德更是无量无边,他由此将会成就如来佛的无上圣智。
阿逸多,若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。' 
阿逸多啊!假如善男子、善女子听我说如来寿命长久,内心深信不疑,并了解其中义趣,那么他就能够看见佛常在灵鹫出上,同大菩萨和声闻乘弟子一起,在他们的环绕下,演说《法华经》。他还能看见,这个娑婆世界的大地用琉璃铺成,到处平整坦荡,四面八方的大道由阎浮提河的檀金作界,七宝之树,排列成行,所有的楼阁和观台皆用七宝作成。诸大菩萨们都住在其中。假若有人能观察到这种景象,应当知道此人已有了深信《法华经》的信解相。' 

'又复如来灭后,若闻是经、而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。
'还有,在如来佛入灭度之后,若有人听到此经,不加诽谤,并随顺经义而产生欢喜之心,应当知道,这也是深信《法华经》的信解相。何况如果有人能读诵、受持,那他就是在膜拜如来。阿逸多啊!这些善男子、善女子已不必再为我建立塔寺,不必再建造僧房,也不必再以衣服、饮食、卧具、医药四事供养僧众。


所以者何。是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔,高广渐小、至于梵天,悬诸幡盖、及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声、歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫、作是供养已。' 
为什么呢?因为这些善男子、善女子受持、读诵这部经典,本身就算是建立佛塔、僧房和供养众僧。这也算是为供养佛舍利而建起七宝塔,这塔由下而上,逐渐缩小,直达梵天。塔上悬挂着各种幡、盖以及宝玲、鲜花、妙香、璎珞、末香、涂香、烧香、从鼓、伎乐、竹箫、铜笛、箜篌,演奏种种的舞戏和微妙的音乐,来歌咏、赞叹、颂扬。这种供养持续无量千万亿劫那么长时间,而受持、读诵这部经典,就等于完成了这种供养。'

'阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀、作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘、于其中止,园林、浴池,经行、禅窟,衣服、饮食,床褥、汤药,一切乐具、充满其中,如是僧坊、堂阁、若干百千万亿,其数无量,以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。
'阿逸多啊!若我灭度之后,有人听到这部经典能够信受持行,自己抄写,并教别人抄写,那他就等于是建立了僧房。这僧房用红色的栴檀木材,共有殿堂三十二栋,有八棵多罗树那么高,宽敞雄伟,富丽堂皇。成百上千的比丘住在其中。这里还有园林、浴池、散步的路径、坐禅的洞窟。衣服、饮食、床褥、汤药及其它乐器也是一应俱全。这样的僧房和堂阁达百千万亿座,数量之多,无法统计。受持《法华经》就等于建造了这么多的僧房并把它们拿来供养我和僧众。所以,我说在如来灭度之后,若有人能受持、读诵此经,自己抄写或教他人抄写,供养经卷,那么,此人就不必再建起塔庙、修造僧房、供养僧众。

况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德,又为他人、种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅、得诸深定,精进勇猛、摄诸善法,利根智慧、善答问难。'
何况还有一部分人,他们在受持此经的同时,还能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗蜜之法,这些人的功德最为殊盛,是不可衡量、没有止境的啊。就好比虚空般广大,东西南北、四维上下、不可衡量、没有止境的。这些人的功德也就是这么的不可衡量、没有止境了,他们很快就会达到无所不知的佛智果位。如果有人读诵、受持此经,为他人解说,自己抄写,并教别人抄写,与此同时还能建起佛塔、兴建僧房、供养并赞颂声闻的僧众,并以百千万亿种赞叹的方式赞颂菩萨的功德;另外,还能根据其它人的其体情况,随顺经文义理,机动灵活地讲解这部《法华经》;并且,他还能清净持戒,与温和者同处,忍辱无怒,意志坚强、常习坐禅,深入妙定,勇猛精进,行善利人,天性聪明,富有智慧,善于答辨。'

'阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人、已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若经行处,此中便应起塔,一切天人、皆应供养如佛之塔。'
'阿逸多啊!如果我灭度之后,善男子、善女人们能在受持、读诵此经的同时,还能有这样的善良功德,应当知道,这些人已经走向道场,接近至高无上的佛智,已坐在了菩提树下,快要悟道成佛了。阿逸多啊!凡是这些善男子、善女人坐、立或散步的地方,均应建起高塔,所有天神和人类都应像供养佛塔一样,供养这些宝塔。'

尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
这时,释迦牟尼佛为了重复以上义理,便又以偈语格式说道:

若我灭度后, 能奉持此经, 斯人福无量, 如上之所说。
是则为具足  一切诸供养、 以舍利起塔, 七宝而庄严,
表刹甚高广, 渐小至梵天, 宝铃千万亿, 风动出妙音。
又于无量劫、 而供养此塔, 华香诸璎珞, 天衣众伎乐,

如果在我入灭离世后,能够奉持这部法华经,这人的福报不可衡量,就如上述之前所说的。
这就等如是已具备了,一切各种各样的供养。如为佛陀的遗骨建塔,用七种的珍宝来装饰,
塔顶上的旗竿非常高,往上延变细达至梵天。悬掛宝铃有千万亿个,随风吹动便发出妙音。
又在不可衡量的期间,一直恒久供养这座塔。有鲜花檀香各式项鍊、天衣及演奏各种伎乐、

燃香油酥灯, 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者,
则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经, 则如佛现在,
以牛头栴檀、 起僧坊供养, 堂有三十二, 高八多罗树,
上馔妙衣服、 床卧皆具足, 百千众住处, 园林诸浴池,

燃点香油灯和苏油灯,周围经常都照得亮透。若在恶世的末法时期,能够受持这部经的话,
就等如是上述所说的,已具备这各种供养了。如果能够奉持这部经,就等如是佛陀在世时,
以牛头山赤栴擅香木,用作建造僧坊来供养;殿堂总共有三十二所,高度是八棵的多罗树;
俱备上等佳肴和衣服、床舖寝具都样样齐全。有上百上千僧众居住、有园林与共许多浴池、

经行及禅窟, 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书,
若复教人书、 及供养经卷, 散华香末香、 以须曼薝卜、
阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者, 得无量功德,
如虚空无边, 其福亦如是。 况复持此经, 兼布施持戒,

有散步径及禅房静室,各种设施都舒适完善。若是有相信理解的心,受持读诵和自已书写、
兼且还能够教人书写、以及能够作供养经卷。散下鲜花檀香和末香、以及须曼花和薝卜花,
提炼阿提目多伽种子,所搾的香油经常燃点。像是这样作供养的人,将获得不可衡量功德,
如同虚空般没有止境,他的福报也会这样啊。何况除了受持这部经,且还兼实行布施持戒、

忍辱乐禅定, 不嗔不恶口, 恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,
远离自高心, 常思惟智慧, 有问难不嗔, 随顺为解说,
若能行是行, 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德,
应以天华散, 天衣覆其身, 头面接足礼, 生心如佛想。

忍辱不生气喜爱禅定、不会动怒也不乱批评,恭敬礼拜於佛塔佛庙,谦虚对待所有的比丘,
远离自大高傲的心理,常分析思考磨练智慧。有问题刃难也不动怒,而是随顺柔和地解说。
如果能实行这些修行,那么功德将不可衡量。如果遇见这样的法师,成就了这各种的功德,
就应撤以天上的花朵、以天衣覆盖在他身上,头脸触地礼拜他跟前,生起心敬如佛的想法。

又应作是念, 不久诣道场, 得无漏无为, 广利诸人天。
其所住止处, 经行若坐卧, 乃至说一偈, 是中应起塔,
庄严令妙好, 种种以供养。 佛子住此地, 则是佛受用,
常在于其中、 经行及坐卧。

又应产生这样的想法:他不久就能前往道场,达到没有烦恼不造作、广为利益于众天人了。
在他所住休息的地方、散步静坐躺臥的地方、甚至只说一偈的地方,这些地方都应起佛塔,
并装饰得它漂漂亮亮,以各种方式作供养啊。这位佛子所住的地方,等于就是作佛陀受用,
经常在这那些地方里,散步静坐或躺臥的啊。

分别功德品 03

原文 (01 简解 / 02 详解)

后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉诏译

  尔时大会、闻佛说寿命劫数长远如是,无量无边阿僧祇众生、得大饶益。于时世尊弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,我说是如来寿命长远时,六百八十万亿那由他恒河沙众生、得无生法忍,复有千倍菩萨摩诃萨、得闻持陀罗尼门,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得乐说无碍辩才,复有一世界微尘数菩萨摩诃萨、得百千万亿无量旋陀罗尼,复有三千大千世界微尘数菩萨摩诃萨、能转不退法轮,复有二千中国土微尘数菩萨摩诃萨、能转清净法轮,复有小千国土微尘数菩萨摩诃萨、八生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有四四天下微尘数菩萨摩诃萨、四生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有三四天下微尘数菩萨摩诃萨、三生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有二四天下微尘数菩萨摩诃萨、二生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有一四天下微尘数菩萨摩诃萨、一生当得阿耨多罗三藐三菩提,复有八世界微尘数众生、皆发阿耨多罗三藐三菩提心。'

  '佛说是诸菩萨摩诃萨得大法利时,于虚空中,雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华,以散无量百千万亿众宝树下、师子座上、诸佛,并散七宝塔中、师子座上、释迦牟尼佛、及久灭度多宝如来,亦散一切诸大菩萨、及四部众。又雨细末栴檀、沉水香等,于虚空中,天鼓自鸣,妙声深远,又雨千种天衣,垂诸璎珞、真珠璎珞、摩尼珠璎珞、如意珠璎珞,遍于九方,众宝香炉、烧无价香,自然周至,供养大会。一一佛上,有诸菩萨、执持幡盖,次第而上,至于梵天。是诸菩萨,以妙音声、歌无量颂,赞叹诸佛。'

  尔时弥勒菩萨从座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而说偈言:

  佛说稀有法, 昔所未曾闻, 世尊有大力, 寿命不可量。

  无数诸佛子, 闻世尊分别, 说得法利者, 欢喜充遍身。

  或住不退地, 或得陀罗尼, 或无碍乐说、 万亿旋总持,

  或有大千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转, 不退之法轮。

  复有中千界、 微尘数菩萨, 各各皆能转, 清净之法轮。

  复有小千界、 微尘数菩萨, 余各八生在, 当得成佛道。

  复有四三二、 如此四天下、 微尘诸菩萨, 随数生成佛。

  或一四天下、 微尘数菩萨, 余有一生在, 当成一切智。

  如是等众生, 闻佛寿长远, 得无量无漏, 清净之果报

  复有八世界、 微尘数众生, 闻佛说寿命, 皆发无上心。

  世尊说无量, 不可思议法, 多有所饶益, 如虚空无边。

  雨天曼陀罗、 摩诃曼陀罗, 释梵如恒沙, 无数佛土来。

  雨栴檀沉水, 缤纷而乱坠, 如鸟飞空下, 供散于诸佛。

  天鼓虚空中、 自然出妙声, 天衣千万种、 旋转而来下,

  众宝妙香炉, 烧无价之香, 自然悉周遍、 供养诸世尊。

  其大菩萨众, 执七宝幡盖, 高妙万亿种, 次第至梵天,

  一一诸佛前, 宝幢悬胜幡。 亦以千万偈、 歌咏诸如来。

  如是种种事, 昔所未曾有, 闻佛寿无量, 一切皆欢喜。

  佛名闻十方, 广饶益众生, 一切具善根, 以助无上心。

  尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨:'阿逸多,其有众生、闻佛寿命长远如是,乃至能生一念信解,所得功德、无有限量。若有善男子、善女人,为阿耨多罗三藐三菩提故,于八十万亿那由他劫、行五波罗蜜、檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗密、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜、除般若波罗蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千万亿分、不及其一,乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,于阿耨多罗三藐三菩提、退者,无有是处。'

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若人求佛慧, 于八十万亿、 那由他劫数、 行五波罗蜜。

  于是诸劫中, 布施供养佛、 及缘觉弟子、 并诸菩萨众,

  珍异之饮食、 上服与卧具, 栴檀立精舍, 以园林庄严

  如是等布施, 种种皆微妙, 尽此诸劫数, 以回向佛道。

  若复持禁戒, 清净无缺漏, 求于无上道, 诸佛之所叹。

  若复行忍辱, 住于调柔地, 设众恶来加, 其心不倾动。

  诸有得法者, 怀于增上慢, 为此所轻恼, 如是亦能忍。

  若复勤精进, 志念常坚固, 于无量亿劫、 一心不懈息。

  又于无数劫, 住于空闲处, 若坐若经行, 除睡常摄心,

  以是因缘故, 能生诸禅定, 八十亿万劫、 安住心不乱,

  持此一心福, 愿求无上道。 我得一切智, 尽诸禅定际,

  是人于百千、 万亿劫数中、 行此诸功德, 如上之所说。

  有善男女等, 闻我说寿命, 乃至一念信, 其福过于彼。

  若人悉无有, 一切诸疑悔, 深心须臾信, 其福为如此。

  其有诸菩萨, 无量劫行道, 闻我说寿命, 是则能信受。

  如是诸人等, 顶受此经典, 愿我于未来, 长寿度众生,

  如今日世尊、 诸释中之王, 道场师子吼, 说法无所畏。

  我等未来世, 一切所尊敬, 坐于道场时, 说寿亦如是。

  若有深心者, 清净而质直, 多闻能总持, 随义解佛语,

  如是诸人等, 于此无有疑。

  '又、阿逸多,若有闻佛寿命长远,解其言趣,是人所得功德、无有限量,能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻,若自持、若教人持,若自书、若教人书,若以华、香、璎珞,幢幡、缯盖,香油、酥灯,供养经卷,是人功德、无量无边,能生一切种智。阿逸多,若善男子、善女人,闻我说寿命长远,深心信解,则为见佛常在耆阇崛山,共大菩萨、诸声闻众、围绕说法。又见此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,阎浮檀金、以界八道,宝树行列,诸台楼观、皆悉宝成,其菩萨众、咸处其中。若有能如是观者,当知是为深信解相。'

  '又复如来灭后,若闻是经、而不毁呰,起随喜心,当知已为深信解相,何况读诵、受持之者,斯人则为顶戴如来。阿逸多,是善男子、善女人,不须为我复起塔寺,及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何。是善男子、善女人,受持读诵是经典者,为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利、起七宝塔,高广渐小、至于梵天,悬诸幡盖、及众宝铃,华、香、璎珞,末香、涂香、烧香,众鼓、伎乐,箫、笛、箜篌,种种舞戏,以妙音声、歌呗赞颂,则为于无量千万亿劫、作是供养已。'

  '阿逸多,若我灭后,闻是经典,有能受持,若自书、若教人书,则为起立僧坊,以赤栴檀、作诸殿堂三十有二,高八多罗树,高广严好,百千比丘、于其中止,园林、浴池,经行、禅窟,衣服、饮食,床褥、汤药,一切乐具、充满其中,如是僧坊、堂阁、若干百千万亿,其数无量,以此现前、供养于我、及比丘僧。是故我说,如来灭后,若有受持、读诵、为他人说,若自书、若教人书,供养经卷,不须复起塔寺,及造僧坊、供养众僧。况复有人能持是经,兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧,其德最胜,无量无边,譬如虚空、东西南北、四维、上下、无量无边,是人功德,亦复如是无量无边,疾至一切种智。若人读诵受持是经,为他人说,若自书、若教人书,复能起塔,及造僧坊、供养赞叹声闻众僧,亦以百千万亿赞叹之法、赞叹菩萨功德,又为他人、种种因缘,随义解说此法华经,复能清净持戒,与柔和者而共同止,忍辱无嗔,志念坚固,常贵坐禅、得诸深定,精进勇猛、摄诸善法,利根智慧、善答问难。'

  '阿逸多,若我灭后,诸善男子、善女人,受持读诵是经典者,复有如是诸善功德,当知是人、已趋道场,近阿耨多罗三藐三菩提,坐道树下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若经行处,此中便应起塔,一切天人、皆应供养如佛之塔。'

  尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:

  若我灭度后, 能奉持此经, 斯人福无量, 如上之所说。

  是则为具足  一切诸供养、 以舍利起塔, 七宝而庄严,

  表刹甚高广, 渐小至梵天, 宝铃千万亿, 风动出妙音。

  又于无量劫、 而供养此塔, 华香诸璎珞, 天衣众伎乐,

  燃香油酥灯, 周匝常照明。 恶世法末时、 能持是经者,

  则为已如上、 具足诸供养。 若能持此经, 则如佛现在,

  以牛头栴檀、 起僧坊供养, 堂有三十二, 高八多罗树,

  上馔妙衣服、 床卧皆具足, 百千众住处, 园林诸浴池,

  经行及禅窟, 种种皆严好。 若有信解心、 受持读诵书,

  若复教人书、 及供养经卷, 散华香末香、 以须曼薝卜、

  阿提目多伽、 薰油常燃之。 如是供养者, 得无量功德,

  如虚空无边, 其福亦如是。 况复持此经, 兼布施持戒,

  忍辱乐禅定, 不嗔不恶口, 恭敬于塔庙, 谦下诸比丘,

  远离自高心, 常思惟智慧, 有问难不嗔, 随顺为解说,

  若能行是行, 功德不可量。 若见此法师、 成就如是德,

  应以天华散, 天衣覆其身, 头面接足礼, 生心如佛想。

  又应作是念, 不久诣道场, 得无漏无为, 广利诸人天。

  其所住止处, 经行若坐卧, 乃至说一偈, 是中应起塔,

  庄严令妙好, 种种以供养。 佛子住此地, 则是佛受用,

  常在于其中、 经行及坐卧。

结缘语

妙法莲华经、"第十七品. 分别功德品"的编排已在2018年8月15日圆满完成。

若有众生听说如来佛的寿命如此长久,
- 纵只在一闪念间产生信奉理解的心意,那么,他所获得的功德与福报胜于在长达八十万亿那由他劫的岁月中修行五种波罗蜜法的善男信女。
- 并且内心深信不疑,并了解其中义趣,那么他就能够看见佛常在灵鹫出上,同大菩萨和声闻乘弟子一起,在他们的环绕下,演说《法华经》。

在佛灭度之后,
- 若有众生在受持此经的同时,还能兼行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗蜜之法,这些人的功德,好比虚空般广大,东西南北、四维上下、不可衡量、没有止境的。他们很快就会达到无所不知的佛智果位。
- 若有人能在受持、读诵此经的同时,为他人解说,自己抄写,并教别人抄写,与此同时,还能建起佛塔、兴建僧房、供养并赞颂声闻的僧众,还能根据其它人的其体情况,随顺经文义理,机动灵活地讲解这部《法华经》;并且,他还能清净持戒,与温和者同处,忍辱无怒,意志坚强、常习坐禅,深入妙定,勇猛精进,行善利人,善于答辨。有这样的善良功德,这些人已经走向道场,接近至高无上的佛智,已坐在了菩提树下,快要悟道成佛了。

妙法蓮華經3D動畫 - 第十七品、分别功德品



妙法莲华经、"第十八品. 随喜功德品" 将于2018年9月1日发布。🙏🏻🙏🏻🙏🏻